تحریر: میثم طہ
اس مضمون میں ہم ان آیات کا جائزہ لیں گے جو اسلام کی عظیم اور مثالی شخصیت، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی وفادار اور فداکار زوجہ، ام المؤمنین حضرت خدیجہ کبری (سلام اللہ علیہا) کے شأن میں نازل ہوئی ہیں۔
حضرت خدیجہ (سلام اللہ علیہا) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی واحد وفادار ساتھی تھیں، اور جب تک وہ زندہ رہیں، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے کسی دوسری خاتون سے شادی کرنا حرام تھا۔ اسی طرح، حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب (علیہ السلام) نے بھی حضرت فاطمہ زہرا (سلام اللہ علیہا) کی حیات تک کسی دوسری شادی کا ارادہ نہیں کیا۔
حضرت خدیجہ (سلام اللہ علیہا) موحد اور یکتا پرست تھیں، اور انہوں نے کبھی بھی جاہلیت کے رسم و رواج کی پیروی نہیں کی۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی محبت بھری زوجہ کے بارے میں فرمایا: “میرے لیے خدیجہ جیسی کوئی نہیں ہے۔”
اب ہم قرآن مجید کی سات آیات کا جائزہ لیں گے جو حضرت خدیجہ (سلام اللہ علیہا) کے شأن میں نازل ہوئی ہیں۔ ان آیات کی روشنی میں ہم اس نتیجے پر پہنچتے ہیں کہ حضرت خدیجہ کبری (سلام اللہ علیہا) ایک عظیم شخصیت تھیں، جو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی وفادار ساتھی اور اسلام کی ترقی میں اہم کردار ادا کرنے والی تھیں۔ اللہ تعالیٰ ہمیں ان کے فضائل کو سمجھنے اور ان کی پیروی کرنے کی توفیق عطا فرمائے۔
کلیدی کلمات: حضرت خدیجه سلام الله علیها، ام المؤمنین، قرآن، تفسیر، اعراف و علیین.
حضرت خدیجہ کبری (سلام اللہ علیہا) صدر اسلام کی ایک با فضیلت، متقی اور مثالی خاتون تھیں۔ وہ وہ خاتون تھیں جنہوں نے اپنی ساری دولت اسلام، قرآن اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی راہ میں وقف کر دی۔ کیونکہ ہر حکومت کو چلانے کے لیے مالی پشتیبانی کی ضرورت ہوتی ہے، اسی لیے تاریخ میں دیکھتے ہیں کہ خلفاء نے حضرت فاطمہ زہرا (سلام اللہ علیہا) سے فدک کو غصب کر لیا تاکہ حضرت علی (علیہ السلام) اس کی آمدنی سے اسلام کے اخراجات پورے نہ کر سکیں۔ حضرت خدیجہ (سلام اللہ علیہا) وہ خاتون تھیں جنہوں نے جب تمام لوگوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو تنہا چھوڑ دیا تو وہ آپ کی مددگار اور پشتیبان بنیں۔
حضرت خدیجہ (سلام اللہ علیہا) نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پہلے کسی سے شادی نہیں کی اور 25 سال کی عمر میں کنواری ہونے کی حالت میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے شادی کی۔ اس شادی کے نتیجے میں کئی بچے پیدا ہوئے، لیکن وہ سب بچپن میں ہی فوت ہو گئے، سوائے ایک بیٹی کے جو حضرت فاطمہ زہرا (سلام اللہ علیہا) کے نام سے مشہور ہوئیں۔ اللہ تعالیٰ نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی نسل کو حضرت فاطمہ زہرا (سلام اللہ علیہا) کے ذریعے جاری رکھا، اور تمام ائمہ شیعہ انہی کی نسل سے ہیں۔
قرآن مجید اور احادیث میں بیان کردہ آیات اور روایات کا گہرائی سے مطالعہ کرنے سے یہ بات واضح ہوتی ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے برگزیدہ بندوں کو خاص فضیلت اور مقام عطا کیا ہے۔ ان آیات اور روایات میں حضرت خدیجہ (سلام اللہ علیہا) کا ذکر خصوصی اہمیت کا حامل ہے، جو نہ صرف رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی وفادار زوجہ تھیں، بلکہ اسلام کی ترقی اور استحکام میں ان کا کردار نہایت اہم تھا۔ ان آیات اور روایات کے ذریعے ہم حضرت خدیجہ (سلام اللہ علیہا) کی عظمت، فضیلت، اور ان کے ایمان و قربانی کے جذبے کو سمجھ سکتے ہیں۔
قرآن مجید کی آیات اور ان کی تفسیر میں حضرت خدیجہ (سلام اللہ علیہا) کا ذکر بار بار آیا ہے، جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ وہ نہ صرف رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی زندگی میں ایک اہم ستون تھیں، بلکہ ان کی وفاداری، ایثار، اور قربانی نے اسلام کی بنیادوں کو مضبوط کیا۔ ان آیات اور روایات کے مطالب کو سمجھنے کے لیے ہمیں ان کے تاریخی اور روحانی پہلوؤں پر غور کرنا ہوگا۔
پہلی آیت: وَ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَ ذُرِّیَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْیُنٍ وَ اجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِینَ إِمَامًا
“اور وہ لوگ جو کہتے ہیں: اے ہمارے رب! ہمیں اپنی بیویوں اور اولاد سے آنکھوں کی ٹھنڈک عطا فرما، اور ہمیں متقیوں کا پیشوا بنا۔” (1)
قرآن مجید کی اس آیت میں ان لوگوں کی صفات بیان کرتی ہے جو اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ وہ انہیں اپنی بیویوں اور اولاد سے آنکھوں کی ٹھنڈک عطا فرمائے اور انہیں متقیوں کا پیشوا بنائے۔ اس آیت کی تفسیر میں بہت سی روایات ہیں جو اس بات کی وضاحت کرتی ہیں کہ یہاں “ازواجنا” سے مراد کون ہے اور “ذریاتنا” سے کیا مراد ہے۔
حاکم حسکانی حنفی جو اہل سنت کے نامور قرآن پژوه ہیں، نے لکھا ہے کہ ابو سعید سے روایت کی ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس آیت کی تفسیر میں فرمایا:
“میں نے جبرائیل (علیہ السلام) سے پوچھا: اے جبرائیل! ‘ازواجنا’ سے کون مراد ہے؟
جبرائیل (علیہ السلام) نے جواب دیا: خدیجہ (سلام اللہ علیہا)۔
میں نے پوچھا: ‘ذریاتنا’ سے کون مراد ہے؟
جواب دیا: فاطمہ (سلام اللہ علیہا) اور ‘قرة عین’ (آنکھوں کی ٹھنڈک) حسن اور حسین (علیہما السلام) ہیں۔
میں نے پوچھا: ‘واجعلنا للمتقین اماما’ سے کون مراد ہے؟
جواب دیا: علی (علیہ السلام)۔” (2)
علامہ مجلسی (قدس سرہ) نے بھی اسی طرح کی روایت ذکر کی ہے۔ (3)
حکیم فیض کاشانی (قدس سرہ) نے اس آیت کی تفسیر میں لکھا ہے:
“اس آیت میں نبوت، قرآن اور حضرت خدیجہ (سلام اللہ علیہا) مراد ہیں، کیونکہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی تمام اولاد سوائے ابراہیم کے، حضرت خدیجہ (سلام اللہ علیہا) سے ہیں۔”
تفسیر قمی میں بھی آیا ہے کہ “ازواجنا” سے مراد حضرت خدیجہ (سلام اللہ علیہا) ہیں۔ (4)
حاکم حسکانی، : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس آیت کی تفسیر میں فرمایا:
“جب یہ آیت نازل ہوئی تو میں نے جبرائیل (علیہ السلام) سے پوچھا: ‘ازواجنا’ سے کون مراد ہے؟
جبرائیل (علیہ السلام) نے جواب دیا: خدیجہ (سلام اللہ علیہا)۔
میں نے پوچھا: ‘ذریاتنا’ سے کون مراد ہے؟
جواب دیا: فاطمہ (سلام اللہ علیہا) اور ان کے دو نورانی فرزند حسن اور حسین (علیہما السلام)۔
میں نے پوچھا: ‘واجعلنا للمتقین اماما’ سے کون مراد ہے؟
جواب دیا: علی (علیہ السلام)۔” (5)
فیض کاشانی (قدس سرہ) نے اسی آیت کی تفسیر میں لکھا ہے:
“اس آیت میں رسالت کا بلند مقام، قرآن مجید، اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی وفادار اور مخلص رفیقہ حضرت خدیجہ (سلام اللہ علیہا) مراد ہیں، جن سے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی نسل جاری ہوئی۔” (6)
آیت “وَ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَ ذُرِّیَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْیُنٍ وَ اجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِینَ إِمَامًا” کی تفسیر میں مختلف روایات موجود ہیں، جن میں خاص طور پر حضرت خدیجہ، حضرت فاطمہ، حضرت علی، اور ان کے فرزندان حسن و حسین کا ذکر کیا گیا ہے۔ یہ روایات ان شخصیات کی فضیلت کو واضح کرتی ہیں اور بتاتی ہیں کہ یہ شخصیات اسلام کی بنیادوں کو مضبوط کرنے اور متقیوں کے لیے رہنمائی کا ذریعہ بنی ہیں۔ حضرت خدیجہ کو رسول اللہ کی وفادار زوجہ اور اسلام کی پہلی حامی کے طور پر بھی یاد کیا جاتا ہے۔ انہوں نے اسلام کی ابتدائی دور میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی حمایت کی اور ان کے ساتھ کھڑی رہیں۔ ان کی وفاداری اور قربانی نے اسلام کی بنیادوں کو مضبوط کیا۔ حکیم فیض کاشانی (قدس سرہ) نے اس آیت کی تفسیر میں لکھا ہے کہ اس آیت میں نبوت، قرآن، اور حضرت خدیجہ (سلام اللہ علیہا) مراد ہیں۔ یہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ حضرت خدیجہ (سلام اللہ علیہا) کا کردار صرف رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی زوجہ کے طور پر نہیں، بلکہ اسلام کی ترقی میں ان کا کردار نہایت اہم تھا۔
دوسری آیت: أَلَمْ یَجِدْکَ یَتِیمًا فَآوَىٰ * وَوَجَدَکَ ضَالًّا فَهَدَىٰ * وَوَجَدَکَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ
“کیا اس نے تجھے یتیم نہ پایا تو پناہ دی؟ اور تجھے گمشدہ پایا تو ہدایت دی؟ اور تجھے محتاج پایا تو بے نیاز کر دیا؟” (7)
قرآن مجید کی یہ آیت کریمہ اللہ تعالیٰ کے ان احسانات کا ذکر کرتی ہے جو اس نے اپنے حبیب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر کیے۔ اس آیت میں تین اہم مراحل کا تذکرہ ہے: یتیمی، گمنامی، اور فقر۔
شیخ صدوق (رحمہ اللہ) نے ابن عباس سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا:
میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس آیت کے بارے میں پوچھا:
“کیا اس نے تجھے یتیم نہ پایا تو پناہ دی؟”
آپ نے فرمایا: “اس نے مجھے یتیم اس لیے کہا کیونکہ زمین پر نہ تو پہلے اور نہ ہی بعد میں میرا کوئی نظیر تھا۔ اللہ تعالیٰ نے مجھ پر اپنے احسان کا ذکر کرتے ہوئے فرمایا: ‘کیا اس نے تجھے یتیم نہ پایا تو پناہ دی؟’ یعنی تو اکیلا تھا، تیرا کوئی نظیر نہیں تھا، پھر اس نے لوگوں کو تیری طرف متوجہ کیا اور تیری فضیلت کو ان پر ظاہر کیا۔ اور تجھے فقیر پایا، یعنی تیرے قوم کے لوگ کہتے تھے کہ تیرے پاس مال نہیں ہے، پھر اللہ نے تجھے خدیجہ (سلام اللہ علیہا) کے مال سے بے نیاز کر دیا۔” (8)
شیخ صدوق (رحمہ اللہ) اس آیت کی تفسیر میں لکھتے ہیں:
“رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ‘یتیم’ اس لیے کہا گیا کیونکہ وہ پوری کائنات میں بے نظیر اور منفرد ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے اپنے احسان کا ذکر کرتے ہوئے فرمایا: ‘کیا اس نے تجھے یتیم نہ پایا تو پناہ دی؟’ یعنی تو اکیلا تھا، تیرا کوئی نظیر نہیں تھا، پھر اس نے لوگوں کو تیری طرف متوجہ کیا اور تیری فضیلت کو ان پر ظاہر کیا۔ اور تجھے فقیر پایا، پھر خدیجہ (سلام اللہ علیہا) کے مال سے تجھے بے نیاز کر دیا۔” (9)
بہت سے مفسرین کا کہنا ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی دولت خدیجہ (سلام اللہ علیہا) کے مال سے تھی، اور اللہ تعالیٰ نے اس آیت میں کنایہ کے طور پر خدیجہ (سلام اللہ علیہا) اور ان کے احسان کا ذکر فرمایا ہے۔ (10)
اس آیت اور اس کی تفسیر سے یہ بات واضح ہوتی ہے کہ حضرت خدیجہ (سلام اللہ علیہا) نہ صرف رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی وفادار زوجہ تھیں، بلکہ انہوں نے اپنی دولت کو اسلام کی راہ میں وقف کر دیا۔ اللہ تعالیٰ نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو خدیجہ (سلام اللہ علیہا) کے ذریعے بے نیازی عطا کی، جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ خدیجہ (سلام اللہ علیہا) کا کردار اسلام کی ترقی میں نہایت اہم تھا۔
یہ آیت ہمیں یہ بھی سکھاتی ہے کہ اللہ تعالیٰ اپنے بندوں پر مختلف طریقوں سے احسان فرماتا ہے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی یتیمی، گمنامی اور اہل حجاز نبوت کی معرفت نہ رکھتے ، اور فقر کے بعد اللہ نے انہیں پناہ گاہ بنایا، ہدایت کا ذریعہ بنایا، اور بے نیازی عطا کی۔ خدیجہ (سلام اللہ علیہا) کا مال اور ان کی وفاداری اس بے نیازی کا ایک اہم ذریعہ تھی۔
اس تفسیر سے یہ نتیجہ اخذ کیا جا سکتا ہے کہ حضرت خدیجہ (سلام اللہ علیہا) کی عظمت اور فضیلت صرف ان کی مالی معاونت تک محدود نہیں تھی، بلکہ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی روحانی اور عملی زندگی میں بھی ایک اہم ستون تھیں۔ ان کی وفاداری، ایثار، اور قربانی نے اسلام کی بنیادوں کو مضبوط کیا۔
تیسری آیت: کَلَّا إِنَّ کِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِی عِلِّیِّینَ * وَمَا أَدْرَاکَ مَا عِلِّیُّونَ * کِتَابٌ مَرْقُومٌ * یَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ * إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِی نَعِیمٍ * عَلَى الْأَرَائِکِ یَنْظُرُونَ * تَعْرِفُ فِی وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِیمِ * یُسْقَوْنَ مِنْ رَحِیقٍ مَخْتُومٍ * خِتَامُهُ مِسْکٌ وَفِی ذَٰلِکَ فَلْیَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ * وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِیمٍ * عَیْنًا یَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ
“ہرگز نہیں! بلکہ نیکوکاروں کا نامہ اعمال ‘علیین’ میں ہے۔ * اور تمہیں کیا معلوم کہ ‘علیین’ کیا ہے؟ * یہ ایک لکھا ہوا نامہ ہے، * جس کے گواہ مقربین ہیں۔ * بے شک نیکوکار نعمتوں میں ہوں گے، * تختوں پر بیٹھے ہوئے (جنت کی نعمتوں کو) دیکھ رہے ہوں گے۔ * تم ان کے چہروں پر نعمت کی تازگی اور شادمانی کو پہچان لو گے۔ * انہیں مہر لگے ہوئے شراب (طہور) پلائی جائے گی، * جس کی مہر مشک کی ہوگی، اور اس میں مقابلہ کرنے والوں کو مقابلہ کرنا چاہیے۔ * یہ شراب ‘تسنیم’ سے ملا ہوا ہے، * وہ چشمہ جس سے مقربین پیتے ہیں۔” (11)
قرآن مجید کی یہ آیت نیکوکاروں کے اعمال کے بلند مقام اور جنت کی نعمتوں کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ یہ آیت ہمیں بتاتی ہے کہ نیکوکاروں کا نامہ اعمال “علیین” میں محفوظ ہے، جو جنت کا ایک اعلیٰ اور ممتاز مقام ہے۔ اس آیت میں جنت کی نعمتوں کا تفصیلی تذکرہ ہے، جیسے تختوں پر بیٹھنا، چہروں پر نعمت کی تازگی اور شادمانی کا ظاہر ہونا، اور مقربین کے لیے مخصوص شراب “تسنیم” کا ذکر۔
[1] سورہ الفرقان، آیت 74۔
[2] حاکم حسکانی، شواہد التنزیل، جلد 1، صفحہ 342۔
[3] علامہ مجلسی، بحار الانوار، جلد 16، صفحہ 12۔
[4] تفسیر قمی، جلد 2، صفحہ 123۔
[5] فیض کاشانی، تفسیر الصافی، جلد 4، صفحہ 45۔
[6] تفسیر قمی، جلد 2، صفحہ 123۔
[7] سورہ الضحی، آیات 6-8۔
[8] شیخ صدوق، معانی الاخبار، جلد 1، صفحہ 45۔
[9] شیخ صدوق، معانی الاخبار، جلد 1، صفحہ 46۔
[10] تفسیر المیزان، جلد 20، صفحہ 123۔
[11] سورہ المطففین، آیات 18-28۔
